+7 (499) 653-60-72 Доб. 448Москва и область +7 (812) 426-14-07 Доб. 773Санкт-Петербург и область

Соотношение государства и гражданского общества

Соотношение государства и гражданского общества

Формирование и развитие концепций различения и соотношения гражданского общества и государства Социальная жизнь людей на всех этапах ее развития представляет собой определенную целостность, все стороны которой тесно взаимосвязаны между собой, взаимодействуют и дополняют друг друга. Такие взаимосвязи присущи и отношениям между обществом и государством. При различении общества и государства под обществом имеется в виду неполитическая сфера жизни людей в качестве частных лиц, а под государством — политическая сфера их жизни в качестве публичных лиц субъектов публично-политической общности и власти, граждан. Общество, право, государство ний и отношений представляют собой результат длительного социально-исторического развития людей, форм и способов организации жизни свободных индивидов.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: 6.5.4 Признаки гражданского общества

Дорогие читатели! Наши статьи рассказывают о типовых способах решения юридических вопросов, но каждый случай носит уникальный характер.

Если вы хотите узнать, как решить именно Вашу проблему - обращайтесь в форму онлайн-консультанта справа или звоните по телефонам, представленным на сайте. Это быстро и бесплатно!

Содержание:

Гражданское общество и правовое государство

The subject of this research is the problem of correlation between the society and government within the history of political legal thought. The author thoroughly examines the outlooks of the thinkers of Classical Antiquity, Medieval Times, Renaissance Era, and New Times upon the place of society and state within the public-political system, as well as the correlation between them.

A special attention is given to the search of systemic connections between these points of view. At the same time, the author underlines the current relevance of the researched problem and determines its fundamental positions, which characterize the correspondence of the modern society with the constitutional state.

Among the main conclusions are the following positions: Эволюция социальной организации приводит к усилению тенденции к половым связям за пределами конкретного стада и ее конституционализации, полному исключению браков между особями, принадлежавшими к разным поколениям, укреплению длительных и постоянных контактов между матерью и всеми ее детьми, а также к переходу биологических связей между ними в сферу осознания родства [1, с.

Осознание родственных кровных связей обусловливает формирование специфических отношений между членами рода. Институционально члены одного рода оформляются в родовую первобытную общину.

Власть в родовой общине в равной мере принадлежала всем трудоспособным членам. Глава рода выполнял лишь функцию оперативного руководства общиной и никаких привилегий, связанных с осуществлением этой функции, не приобретал.

Он избирался членами общины исключительно по признаку личного авторитета и воспринимался ими как первый среди равных. Следующей ступенью в эволюции социальной организации становится соседская территориальная община, объединявшая несколько родов, проживавших на одной территории. Впоследствии особенности географических условий проживания привели к расслоению соседской общины на восточную индийскую и западную античную.

В качестве особой предгосударственной формы социальной организации принято выделять вождество. Вождества представляли собой крупные территориальные объединения общинных поселений, которые в соответствии с определенной иерархией подчинялись власти потестарности одного правителя вождя.

Место проживания вождя становится центром отправления общих обрядовых действий, поэтому расселение общинных поселений, образующих вождество, происходило вокруг этого центра.

Власть и управление становится функцией отделившегося от остальных членов общинных поселений, образующих вождество, специального властного аппарата. Власть вождя становится наследуемой. Таким образом, осуществление власти внутри вождества уже не происходит на началах равенства всех членов общины, а оформляется в качестве профессиональной деятельности особой группы людей.

Важнейшей вехой в развитии человеческого рода стал переход от первобытной к цивилизованной стадии его жизни. Этот переход обеспечен происхождением государства.

Естественно, что для появления достаточно сложной по сравнению с первобытными формами человеческого общения политической организации общества должны были сложиться определенные предпосылки. К таким предпосылкам в специальной литературе отнесены три крупных разделения труда, возникновение института частной собственности, изменение социальной структуры общества, выделение из общества аппарата публичной власти, а также закрепление сообщества за определенной территорией [8, с.

Вместе с тем следует отметить важное обстоятельство, послужившее толчком к переходу от первобытной к цивилизованной стадии существования человечества. Происхождение государства связано с осознанием необходимости удовлетворения коллективных потребностей членов общинных поселений: Осознание необходимости удовлетворения жизненно важных коллективных потребностей образует коллективные интересы членов общинных поселений.

Именно потребность в обеспечении коллективных интересов общества послужила, на наш взгляд, определенным толчком к образованию первых государств. Становление института государства ознаменовало переход от власти авторитета правителя, вождя к авторитету публичной власти и оформление политической системы, способной мобилизовать население конкретного сообщества на решение задач, выходящих за пределы возможностей индивида и его семьи [10, с.

Так, например, для древневосточных цивилизаций характерной жизненно важной задачей являлось строительство ирригационных сооружений для ведения земледелия. Решение этой задачи, как правило, требовало огромных человеческих ресурсов проведение каналов, изменение русла реки, сооружение оросительных систем.

Следствием мобилизации трудовых ресурсов, необходимости управления ими в процессе строительства ирригационных сооружений становятся централизация общинных поселений, единоначалие и появление аристократии, выполнявшей управленческую функцию. Для европейской цивилизации в период образования древнегреческих городов-полисов наиболее важной задачей стало обеспечение имущественных и личных прав всех членов рабовладельческого общества: Проследим, как изменялось соотношение между обществом и государством в истории политико-правовой мысли.

Существование человека вне полиса было немыслимо, поскольку быть человеком означало быть гражданином полиса. Вместе с тем общественные и политические государственные интересы, по сути, отождествлялись.

Таким образом, четкого различия между обществом и государством не проводилось. Полис в античном общественном сознании выступал как нечто целое, не предполагающее деления на государственную и общественную сферы, отношения. Такое единство во многом обеспечивали в экономической жизни — общинная государственная собственность на средства производства, в политической жизни — демократические формы государственного правления, в идеологической жизни — полисно-автаркический идеал [20, с.

По мнению А. Глебова, до Аристотеля ситуация складывалась именно так. Как отметил исследователь, Аристотель сделал определенное открытие, относящееся к разграничению государства и общества, которое заключается в выделении древнегреческим мыслителем двух видов отношений внутри полиса: Как представляется, открытие Аристотеля отнюдь не свидетельствует о впервые проведенном разграничении общества и государства это признает и сам А.

Глебов , а подтверждает универсальность политической полисной формы человеческого общения. Таким образом, в государственном общении по Аристотелю все иные формы человеческого общения семья, селение достигают своей цели благой жизни и завершения.

В эпоху Древнего Рима соотношение общества и государства не изменилось. Знаменитые римские мыслители, юристы во многом сохранили, развили и систематизировали идеи своих великих предшественников.

Величайшим достижением древнеримской эпохи становится зарождение и фундаментальная разработка права как явления цивилизации и культуры. Вполне естественно, что политические учения римских юристов строились на правовых началах.

Один из выдающихся римских юристов Марк Туллий Цицерон впервые примерил правовую ткань на государство, которое, по его мнению, есть не что иное, как дело народа res publica. Поскольку государство есть дело народа, постольку в диалогах Цицерона прослеживается мысль о желательности контроля над общими делами по воле народа.

Для мыслителя характерно также понимание свободы как общего правопорядка, возможного благодаря праву, установленному разумным законом.

Свобода каждого гражданина не индивидуальна, она возможна лишь потому, что гражданин является частью свободного государства — гражданской общины [34, с. Потребность в индивидуальной, субъективной свободе проявляется лишь в Средневековый период развития представлений о соотношении общества и государства, когда объектом внимания средневековых мыслителей становится не гражданин как безликая частица полиса, а человек, обладающий личным достоинством [8, с.

В основу переосмысления античных представлений об обществе и государстве положена христианизация. Религиозные догматы христианства равно как религиозные догматы других религий обеспечивают не только коллективное, но и главным образом индивидуальное общение человека с Богом.

Поэтому человек, обладающий свободой воли, занимает внимание средневековых мыслителей. Как отмечают исследователи, для средневекового общества больше не характерно отождествление общественных и политических государственных интересов. Это связано с возникновением деполитизированного экономического и социального пространства, организация и установление которого независимы от государства.

В этом пространстве исследователи видят прообраз гражданского общества [8, с. Эпоха Возрождения становится временем пробуждения общественного сознания от всепроникающей религиозной догматизации, характерной для Средневековья.

Человек, которому в Средневековье была отведена роль посредника Бога на земле, в эпоху Возрождения стал рассматриваться не как существо духовное, устремленное в потусторонний мир, а как существо земное, предназначенное для самостоятельной деятельности, творчества.

Таким образом, антропоцентризм смещает средневековый теоцентризм. Адепты возникшего в это время гуманистического направления в юриспруденции так называемая гуманистическая школа стремились к практическому переосмыслению идей античных философов о государстве, общем благе и др.

Благодаря деятельности итальянских гуманистов, тесно связанных с жизнью городов-государств Италии с сохранившимися в них республиканским строем и неизжитыми демократическими традициями, возрождается традиция античного диалога, развитие которой привело к теоретическому обоснованию и юридическому закреплению важнейшего конституционного принципа идеологического плюрализма [8, с.

В Новое время получает развитие идея гражданского общества, существенно повлиявшая на развитие представлений о соотношении общества и государства. При этом существование общества без и вне государства признается лишь естественным, анархическим [20, с.

Один из основателей доктрины классического либерализма Дж. Локк великой и главной целью объединения людей в государства и передачи ими себя под власть правительства видит в сохранении их собственности, а осуществление государственной власти он подчинил только интересам мира, безопасности и общественного блага народа [21, с.

Общественное благо по Локку — единственное основание для организации общества, единственная цель создания государства, которой руководствуется правитель в законодательной деятельности.

Оно состоит в охране свободы, равенства и собственности всех членов сообщества [21, с. В социально-политической теории Локка политическая власть основана на власти естественной, принадлежавшей каждому человеку до появления государства.

В то время как одни исследователи полагают, что в работах Локка только намечается идея различения гражданского общества и государства в частности, за счет дифференциации государства и политической власти [8, с.

Проблема общества и государства была также в центре внимания английского философа Т. Он четко разграничивал общество и государство: По мысли философа, в основе соотношения государства и общества лежит причинно-следственная связь общество — причина, государство — следствие.

Исторический прогресс общества Пейн видел в переходе его от естественного к цивилизованному состоянию. Будучи продолжателем идей естественных прав, народного суверенитета и общественного договора, Пейн ограничивает правительственную власть лишь функцией обеспечения безопасности и заявляет о недопустимости посягательства государства на естественные права человека.

В представлениях Т. Гоббса цель государства заключается, прежде всего, в обеспечении безопасности. В теории Гоббса люди в естественном состоянии наделены равными физическими и когнитивными способностями.

Необходимость достижения индивидуальных целей порождает взаимное недоверие. Единственным выходом из этого состояния становится заключение каждым индивидом с каждым другим соглашения о добровольном и безвозвратном переходе их естественных прав за исключением прав на жизнь и собственность государственному органу, олицетворяемому Левиафаном, который приобретает абсолютную власть над гражданами с тем, чтобы, ограничивая их агрессивную враждебность, гарантировать их же безопасность.

Локка , а Левиафан, чья деятельность неподконтрольна народу. Поэтому гражданское общество в социально-политической теории Гоббса оказывается поглощенным всемогущим Левиафаном.

Социально-политическая теория Ж. Руссо также опирается на тезис о естественном общественном состоянии человека. В теории Руссо человек рождается абсолютно свободным и находится в общественном состоянии, которое признается мыслителем священным правом человека.

На этом праве основаны все иные права. Вслед за Аристотелем Руссо усмотрел в семье прообраз политического общества. Необходимость перехода от общественного к гражданскому состоянию Руссо связывает с появлением частной собственности потребности в ее защите как результата общественного разделения труда.

Поэтому суть общественного соглашения сформулирована так: Какого же соотношение гражданского общества и государства в социально-политической теории Руссо? На наш взгляд, ответ на этот вопрос стоит искать в понимании мыслителем гражданского общества или гражданской общины.

Позволяет ли этот вывод утверждать, что Руссо одним из первых провел четкую границу между государством и гражданским обществом? Скорее всего, нет. Приведем лишь два аргумента в подтверждение нашей позиции.

Во-первых, как было отмечено выше, гражданское общество, республика и политический организм в теории Руссо означают одно и то же. Понятие государства как один из смыслов гражданского общества лишь подчеркивает одно из его качеств — институциональность.

Во-вторых, тесная связь государства и суверена, образуемого общей волей народа, проходит красной линией через всю теорию Руссо.

Гражданское общество и правовое государство

Соотношение государства и гражданского общества в Российской Федерации В рамках поставленного вопроса обратим внимание на единство этих явлений, их различие и взаимодействие. Единство государства и гражданского общества проявляется по ряду направлений. Оба эти понятия — конструкция, сама идея и смысл появились в глубокой древности.

The subject of this research is the problem of correlation between the society and government within the history of political legal thought. The author thoroughly examines the outlooks of the thinkers of Classical Antiquity, Medieval Times, Renaissance Era, and New Times upon the place of society and state within the public-political system, as well as the correlation between them. A special attention is given to the search of systemic connections between these points of view.

Понятие и признаки общества и государства. Понятие общества и его структура. Понятие гражданского общества и его структура. Понятие и признаки государства. Взаимодействие общества и государства.

11.4. Соотношение государства и гражданского общества в Российской Федерации

Ключевые слова: Фетюков Ф. В результате буржуазных революций гражданское общество приобретает экономическую независимость, как от государства, так и от политики2, происходит отделение политической от социальной сферы общественной жизни, а юридическое равенство и свобода индивидов становится фундаментальным положением3. Относительная устойчивость во взглядах на основные признаки черты гражданского общества позволяет актуализировать вопросы практической реализации отношений между гражданским обществом и государством. С учетом изложенного следует отметить, что в XIX веке наряду с проблемой соотношения общества и государства появляется проблема взаимоотношений гражданского общества и государства. При этом принципиальное значение приобретает конкретная модель их взаимоотношений. Вместе с тем историко-социологическое исследование Л.

Взаимосвязь государства и гражданского общества

Ее появление повлекло за собой череду самых разных теоретически и практически значимых вопросов, касающихся понятия гражданского общества, его сущности и содержания, причин его возникновения, форм развития, и других [1]. Одним из них, неизбежно выступающим на первый план, был и остается довольно сложный, многовекторный вопрос о соотношении гражданского общества и государства, о характере их взаимоотношений, а также об уровне и пределах на различных исторических этапах их автономного развития и функционирования. Еще в начале XX в. Еллинек по этому поводу писал, что "государство тождественно с составляющими его людьми, - кажется с первого взгляда едва ли не само собою понятным, поэтому отождествление государства и народа относится к древнейшим теориям государства.

Государство и гражданское общество в их соотношении В последние годы вопрос о соотношении гражданского общества и правового государства привлек внимание и ученых-обще- ствоведов, и ученых-юристов. В научных исследованиях признается, что там, где люди открыто создают свои объединения, взаимодействуют между собой, не прибегая к услугам государственно-правовых институтов, там начинается гражданское общество.

Сфера политического участия как составная часть политической системы общества. Функции гражданского общества в сфере политического участия Введение к работе Актуальность темы исследования. В условиях современного развития российской социально-политической системы особую актуальность приобретает проблема согласования, обеспечения баланса личного, общественного и государственного интереса, решение которой зависит от уровня развития взаимонаправленных связей государства и общества.

Конспекты юриста

Но различаются линии взаимодействия гражданского общества и государства. Первичная роль государства по отношению к гражданскому обществу. Признание за государством первичной роли делает почву для установления тоталитарного режима, что дает основание усомниться в существовании самого гражданского общества при таком варианте их взаимодействия. Установление баланса между гражданским обществом и государством.

Правовое государство возникает там, где общество имеет стойкие демократические, правовые, политические, культурные традиции, т. Гражданское общество и правовое государство логически предполагают друг друга — одно немыслимо без другого. В то же время гражданское общество первично: Гражданское общество и правовое государство — не отсеченные и не изолированные друг от друга части, а взаимообусловленные, хотя и не отождествляемые системы. Связи между ними жестко детерминированы, так как государство — форма организации общества, и уже поэтому они неразрывны.

Вы точно человек?

.

Соотношение правового государства и гражданского общества отмечено понятия «гражданское общество» и «государство» характеризуют.

.

27. Соотношение общества и государства. Гражданское общество: понятие и основные признаки.

.

Соотношение государства и гражданского общества. Соотношение права и государства

.

.

.

.

.

Комментарии 6
Спасибо! Ваш комментарий появится после проверки.
Добавить комментарий

  1. Зиновий

    ООО какая тема!

  2. Нина

    В смысле, а почему вы не сказали о действии закона во времени. Штраф 8500, это если остановят после 24.05 или же повторный заезд. Я бы не советовал вывозить авто, поставьте его пока этот гребанный парламент не переизбирем. Суки, вот тогда и посыпятся угоны, кражи, пожары, но я бы не делал этого, дохера они законов принимают, на это есть Конституция Украины. Твари, думали сейчас побыстрее карманы набить и тю-тю, но ничего поживём увидим.

  3. izcaband

    vasya vasyanчеловек злоупотребляет правами своего подзащитного

  4. tingtermi

    Здравствуйте ! У меня такая проблема :мне 26 лет и я не могу получить в.билет уже 4 года ,была отсрочка по учёбе в институте ,военкомат постоянно отправляет на мёд обследование ,диагноз у меня гипертензия 2 степени риск 2 ,гипертонию ставить не хотят ,я требовал этот диагноз ,ведь холтер и смад проходил уже раз 10 точно ,все копии на руках и военкомате в личном деле,история болезни не придумана а с самого детства (отец гипертоник второй диагноз хронический пиелонефрит с деформацией почек , была повестка на 16 мая ,я приехал и отлежал в больнице ,чтоб свежие документы иметь ,все подтвердилось ,что выше писал ! Но они мне снова дали повторно повестку на 13 июня и якобы говорят что в районом военкомате мы вам билет не дадим а только в областном ,а это значит что мне туда ехать по боевоей повестке ,подскажите как быть? Спасибо! Извиняюсь за ошибки ,опаздываю на работу)

  5. Феоктист

    Здравствуй Тарас! Огромное спасибо за видосы! Лайк! Из нового, кажется Кнопка YouTube!)

  6. Артемий

    Как будут ездить Авто которые стоят на учете фирмы и были завезены нерезидентном .

© 2018 lestweforgetcanada.com